2006-3-12 12:49
ambitioncat
談「情」說「愛」
自古以來，在人類社會中，「情」與「愛」都是相互並存的元素，而且存在著一定的規律，井然有序。可是，在近代的社會中，人與人之間的關係出現了不尋常的變化，真可謂千奇百怪。男女關係錯綜複雜，同性相戀、一夜情緣、長幼亂倫等事情亦屢見不鮮。究竟亂子出在哪裏？社會上各階層的人都對這個具爭議性的問題議論紛紛，老年人認為時下社會風氣敗壞乃新一代深受西方思想荼毒；而中年長輩卻說現代的年青人缺乏道德教育，認定教育當局責無旁貸；而青年人卻認為這不是甚麼大不了的事。但就我個人而言，我頗認同部份社會心理學者的說法：『現今「情」、「愛」關係易位，不論真「情」假「愛」，或是假「情」真「愛」，對年青一代而言，一切都變得不再重要…...』
在《情與中國文化》一文中，作者吳森把「情」從哲學、文學等方面分析，並將其仔細區分為「關懷、顧念」與「探究、好新」，可謂將「情」分析得淋漓盡致。當然，吳氏博學多才，所談的是廣義的情（父子之情、君臣之情、夫妻之情、朋友之情、人對死者，以及自然之情）；但筆者才疏學淺，今天與諸位談的情乃人與人之間的情感，即狹義的情。
至於「愛」，我不知道應當怎樣去定義，我不敢妄自去下一個定義，但遍覽群書，獨以為聖經中的定義最為恰當：
「愛是恆久忍耐，又有恩慈。愛是不嫉妒，愛是不自誇，不張狂。不作害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡。不喜歡不義，只喜歡真理，凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。愛是永不止息，先知講道之能，終必歸於無有。說方言之能，終必停止，知識也終必歸於無有。我們現在所知道的有限，先知所講的也有限。等那完全的來到，這有限的必歸於無有了。我作孩子的時候，話語像孩子，心思像孩子，意念像孩子，既成了人，就把孩子的事丟棄了。我們如今彷彿對著鏡子觀看，糢糊不清，到那時，就要面對面了，我如今所知道的有限，到那時就全知道，如同主知道我一樣。如今常存的有信，有望，有愛，這三樣，其中最大的是愛。」--《新約•格林多前書•13: 4- 13:13》
人與人之間的情感是微妙的、互動的，就像是一個注滿了氣的皮球，你踼它一腳它就動一動，而且你越用力踢它，它就彈得越遠。因此，人與人之間的情感是很容易產生的，而且它是不理性的。譬喻說：「今天忘記了帶文具上學，某同學借了一枝鉛筆給我，我便對他有感激之情。」當然，人與人之間的情中亦包含了「愛情」，但不論這是吳森教授筆下的「關懷、顧念」之情或是「探究、好新」之情都只是從感覺中繁衍出來的情，而這些「愛情」卻往往經不起考驗。我曾經在某報章一角的一則新聞中看見一個活生生的例子，其標題為「妻車禍斷臂，夫始亂終棄」。我相信報章中的內容從其標題亦不難理解，我相信那丈夫起初除了對妻子有「探究、好新」之情外，同時亦存在著「關懷、顧念」之情，但自車禍以後，由於妻子的外觀、容貌改變了，夫對妻的「探究、好新」之情亦隨之失去了，而「關懷、顧念」也隨其對妻之觀感（視覺上之觀感）有所改變，僅剩下對其妻道義上的責任而已。在這例子中，我想指出的就是情（人與人之間的情感）是不理性的，而且很容易受到外在因素的動搖。
相反地，「愛」的層次比「情」更高，是理性的，而且是恆久的。但有一點要特別注意的是「情」與「愛」雖不能混為一談，但也不能互相獨立存在，因為愛是人的通感，並以「情」作為媒界。因此，口口聲聲說「愛」而沒有「情」的人絕對是騙子，不折不扣的大騙子。再者，「情」是會隨時、地及其他環境因素所變遷的，但「愛」卻是永不止息的。
說了一大堆理論卻似是言之無物，現在就讓我來做個簡單的總結吧！時下的年青人常把「我愛你/ 妳」三個字掛在口邊，但卻不知道其中「愛」的真義，誤把一時的「激情」當作真「愛」，最終弄致灰飛煙滅、好夢難圓……另外，雖然近年有醫學報告證實少數人有先天性與人不同的性取向，但最近亦有研究人員指出，大部份同性戀者/ 雙性戀者卻本是異性戀者，他們部份因得不到社會的認同而做出背棄社會道德的行為，而部份則誤把對待人的不同的情感（如憐惜之情、友情）混為一談，最終誤人誤己。而更有人把家庭中的倫常關係弄得一團糟，將「親情」化作「激情」，導致倫常慘案的出現。
因此，奉勸諸位一句：『「情」不能亂談，「愛」更不能亂說！』宜慎言慎行，三思而後行。